欲知平直,，則必準(zhǔn)繩,；欲知方圓，則必規(guī)矩
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發(fā)布日期：2019-01-04
古人說(shuō)：“欲知平直,，則必準(zhǔn)繩,；欲知方圓，則必規(guī)矩,?！睕](méi)有規(guī)矩不成其為政黨，更不成其為馬克思主義政黨,。我認(rèn)為,，我們黨的黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則。
——習(xí)近平總書(shū)記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上的講話(huà)（2015年1月13日）
【出處】
《呂氏春秋·自知》
【原典】
欲知平直,，則必準(zhǔn)繩,；欲知方圓，則必規(guī)矩,；人主欲自知,，則必直士。故天子立輔弼,，設(shè)師保,，所以舉過(guò)也。夫人固不能自知,，人主猶甚,。存亡安危，勿求于外,，務(wù)在自知,。
【釋義】
《呂氏春秋·自知》全篇主要講述的是自我衡量、自我評(píng)判,，進(jìn)而形成正確的自我認(rèn)知,，其中最著名的典故就是“掩耳盜鐘”的寓言故事。“欲知平直,，則必準(zhǔn)繩,；欲知方圓，則必規(guī)矩”意即若想知道平直與否,，就必須借助水準(zhǔn)墨線(xiàn),；若想知道方圓與否，就必須借助圓規(guī)矩尺,。這兩句話(huà)采用比興的手法,，引出了立規(guī)矩存準(zhǔn)繩的目的，即“自知”,。若想形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知,、對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)制和引導(dǎo)，“準(zhǔn)繩”與“規(guī)矩”是必不可少的,。
不以規(guī)矩,，不能成方圓,?！妒酚洝ざY書(shū)》有言“人道經(jīng)緯萬(wàn)端，規(guī)矩?zé)o所不貫,?！睖?zhǔn)繩、規(guī)矩原本是指具體的測(cè)量和繪圖工具,，傳說(shuō)大禹治水時(shí),，左手持“準(zhǔn)繩”，右手執(zhí)“規(guī)矩”,，走到哪里就量到哪里：“望山川之形,，定高下之勢(shì)，此數(shù)所由生也”,。古時(shí)常將準(zhǔn)繩,、規(guī)矩二者對(duì)舉或連用，之后這兩個(gè)詞都被演繹為抽象的規(guī)則,、法度,。如《管子·七臣七主》中說(shuō)“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也,。夫矩不正,不可以求方,；繩不信,不可以求直?！痹谶@句話(huà)中既有規(guī)矩的本義,，也包含了它的引申義。元稹在《戒勵(lì)風(fēng)俗德音》中也有“提紀(jì)綱者，不能以準(zhǔn)繩檢下,，而曰密奏風(fēng)聞”的說(shuō)法,。評(píng)判一個(gè)人行為是否端正，言論,、行動(dòng)能否合乎常理,，離不開(kāi)一定的準(zhǔn)則或法度，不論是明文的法律政令,，還是不成文的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,，都是社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行所必需的“軌道”，規(guī)矩一缺位,，社會(huì)就難免“脫軌”,，落入失序混亂的境地。
勿求于外,，人務(wù)在自知,。形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知是古今中外思想家共同的追求。老子《道德經(jīng)》中說(shuō)“知人者智,，自知者明”,，古希臘德?tīng)栰吵堑陌⒉_神廟鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言。在《呂氏春秋·自知》篇中,，“規(guī)矩”,、“準(zhǔn)繩”與“自知”之間存在一種因果上的邏輯關(guān)系：在缺少外在標(biāo)準(zhǔn)的情況下，多數(shù)人難以進(jìn)行有效的自我約束,，也無(wú)法對(duì)自己行為的正當(dāng)性形成恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知,。《孟子·離婁》篇中曾提到離婁和魯班的例子：即使是離婁那樣過(guò)人的視力,，魯班那樣高超的技藝,，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出圓形和方形,。所以“圣人既竭目力焉,，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直,，不可勝用也,。”正是因?yàn)槿藷o(wú)法天然客觀地認(rèn)識(shí)自己,，所以需要有規(guī)矩,、準(zhǔn)繩確立正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，也正當(dāng)有了規(guī)則和法度,，我們才能形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知,，最終合理地引導(dǎo)自己的行為,。
作為有著五千年歷史傳承的古老國(guó)家，中華民族向來(lái)有著尊重規(guī)范的傳統(tǒng),，或者說(shuō)也就是因?yàn)橹匾曇?guī)則的力量才成就了中華民族幾千年的文明延續(xù),。“人不以規(guī)矩則廢,，家不以規(guī)矩則殆,，國(guó)不以規(guī)矩則亂?！毙〉絺€(gè)人,、家庭，大到政黨,、國(guó)家,，都必需樹(shù)立規(guī)則意識(shí)和規(guī)矩意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào),，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要牢固樹(shù)立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí),，在守紀(jì)律、講規(guī)矩上作表率,?！笨v觀中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的發(fā)展歷程，遵規(guī)守紀(jì),、從嚴(yán)律己是我們黨自成立以來(lái)就養(yǎng)成并延續(xù)下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),，早在革命和建設(shè)時(shí)期,，就有“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”,，隨著社會(huì)發(fā)展和所面臨環(huán)境的變化，我們黨不斷修訂完善黨內(nèi)法規(guī)體系,，出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等一系列制度規(guī)定,，對(duì)教育和約束黨員干部的行為起到了積極的作用。
守紀(jì)律,、講規(guī)矩不僅是對(duì)黨員干部立身處世劃出的界線(xiàn),，也是對(duì)黨員黨性修養(yǎng)的一種考驗(yàn)。能否在黨規(guī)黨紀(jì)的剛性約束下謹(jǐn)慎行事,，是否繼承和遵循黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例,，時(shí)時(shí)處處考驗(yàn)著黨員干部的黨性和對(duì)黨的忠誠(chéng)度。如果做事不“講規(guī)矩”,，只“看心情”“看利益”,，那么一個(gè)個(gè)不講“規(guī)矩”的“小節(jié)”最終會(huì)鑄成大錯(cuò)。所以黨員干部樹(shù)立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí),，就是要懂規(guī)矩,，“不可欺以方圓”,；講規(guī)矩，抵得住誘惑,、管得住小節(jié),；守規(guī)矩，不闖紀(jì)律紅燈,，不碰規(guī)矩底線(xiàn),。
天下之事，不難于立法,，而難于法之必行,，不難于聽(tīng)言，而難于言之必效,。只有筑牢規(guī)矩意識(shí),，時(shí)刻將紀(jì)律規(guī)矩銘記心中，心有所畏才能言有所戒,、行有所止,，緊握紀(jì)律準(zhǔn)繩，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的自我凈化和自我革新,。
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